{"id":3178,"date":"2012-09-12T00:10:13","date_gmt":"2012-09-11T22:10:13","guid":{"rendered":"https:\/\/kpufo.eu\/sk\/?p=3178"},"modified":"2024-10-23T22:31:03","modified_gmt":"2024-10-23T20:31:03","slug":"fenomen-transformace-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kpufo.eu\/sk\/index.php\/2012\/09\/12\/fenomen-transformace-2012\/","title":{"rendered":"Fenom\u00e9n transformace 2012"},"content":{"rendered":"

Bl\u00ed\u017e\u00ed se duchovn\u00ed prom\u011bna lidstva?<\/strong><\/p>\n

Maysk\u00e9mu kalend\u00e1\u0159i a problematice roku 2012 bylo ji\u017e v\u011bnov\u00e1no jedno tematick\u00e9 \u010d\u00edslo Dingiru (1). Tento \u010dl\u00e1nek p\u0159edstavuje t\u00e9ma p\u0159\u00edbuzn\u00e9 – a sice problematiku tzv. \u201etransformace“ lidstva, kter\u00e1 je spjata s \u00fadajn\u00fdm koncem maysk\u00e9ho kalend\u00e1\u0159e v prosinci roku 2012. C\u00edlem \u010dl\u00e1nku je nast\u00ednit a na p\u0159\u00edkladech p\u0159edstavit zp\u016fsob argumentace n\u011bkter\u00fdch jej\u00edch stoupenc\u016f a uk\u00e1zat, \u017ee jej\u00ed ko\u0159eny stoj\u00ed na k\u0159es\u0165ansk\u00fdch teologick\u00fdch z\u00e1kladech, kter\u00e9 si ov\u0161em jej\u00ed protagonisti neuv\u011bdomuj\u00ed.<\/p>\n

Zdrojem pro t\u00e9ma \u201etransformace 2012″ jsou interpretace poz\u016fstatk\u016f maysk\u00e9ho kalend\u00e1\u0159e. Podrobn\u011bji se danou problematikou zab\u00fdv\u00e1 Zuzana Marie Kosti\u010dov\u00e1 ve sv\u00e9 nejnov\u011bj\u0161\u00ed knize \u201e2012: Maysk\u00fd kalend\u00e1\u0159, transformace v\u011bdom\u00ed, dva sv\u011bty a rovnov\u00e1ha.\u201c (2) Dal\u0161\u00ed zaj\u00edmavou prac\u00ed z posledn\u00ed doby je diplomov\u00e1 pr\u00e1ce Jaroslava Marka \u201eFenom\u00e9n roku 2012: Milenarismus st\u00e1le \u017eiv\u00fd.\u201c (3)<\/p>\n

Zem\u011b a vesm\u00edr<\/strong><\/p>\n

Jedn\u00edm z p\u0159\u00edznak\u016f bl\u00ed\u017e\u00edc\u00ed se transformace a jej\u00edho pr\u016fb\u011bhu maj\u00ed b\u00fdt r\u016fzn\u00e1 kataklyzmata, kter\u00e1 ji doprov\u00e1z\u00ed. Nej\u010dast\u011bji se hovo\u0159\u00ed o mo\u017en\u00e9 sr\u00e1\u017ece Zem\u011b s jin\u00fdm vesm\u00edrn\u00fdm t\u011blesem, zem\u011bt\u0159esen\u00edch, klimatick\u00fdch zm\u011bn\u00e1ch r\u016fzn\u00e9ho r\u00e1zu, zv\u00fd\u0161en\u00e9 slune\u010dn\u00ed aktivit\u011b \u010di o tzv. p\u0159ep\u00f3lov\u00e1n\u00ed planety, kdy se maj\u00ed magnetick\u00e9 p\u00f3ly Zem\u011b bu\u010f prohodit navz\u00e1jem mezi sebou anebo se maj\u00ed posunout na jin\u00e1 m\u00edsta – magnetick\u00e1 osa Zem\u011b by se pak vych\u00fdlila o ur\u010dit\u00fd po\u010det stup\u0148\u016f v z\u00e1vislosti na tom, jak moc by se magnetick\u00e9 p\u00f3ly vych\u00fdlily ze sv\u00fdch p\u016fvodn\u00edch um\u00edst\u011bn\u00ed. (4)<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed formou jsou pak r\u016fzn\u00e9 planet\u00e1rn\u00ed zm\u011bny ve vesm\u00edru. P\u016fvodem \u00c1zerbajd\u017e\u00e1nec Zecharia Sitchin p\u0159i\u0161el ve sv\u00fdch knih\u00e1ch (5) s my\u0161lenkou, \u017ee lid\u00e9 jsou v\u00fdtvorem mimozemsk\u00e9 rasy z dosud neobjeven\u00e9 planety Nibiru. Velmi podobn\u011b to vid\u00ed i kontroverzn\u00ed spisovatel a \u201ez\u00e1hadolog“ Erich von Daniken. Planeta je ozna\u010dov\u00e1na r\u016fzn\u011b, nej\u010dast\u011bji v\u0161ak jako Nibiru, Anunnaki nebo Planeta X. Podle r\u016fzn\u00fdch \u201eesotern\u00edch“ \u010di \u201ekonspira\u010dn\u00edch“ hypot\u00e9z se m\u00e1 prakticky najednou objevit \u201ez ni\u010deho nic“ u Zem\u011b pr\u00e1v\u011b v dob\u011b zimn\u00edho slunovratu 2012 a zp\u016fsobit ob\u0159\u00ed slapov\u00e9 jevy, jeliko\u017e by m\u011bla b\u00fdt sou\u010dasn\u011b je\u0161t\u011b v konjunkci s M\u011bs\u00edcem. V opozici k t\u011bmto n\u00e1zor\u016fm stoj\u00ed jak \u010cesk\u00e1 astronomick\u00e1 spole\u010dnost, (6) tak i NASA. (7) Dal\u0161\u00ed ud\u00e1lost\u00ed ve vesm\u00edru, o kter\u00e9 se \u010dasto pojedn\u00e1v\u00e1, je velk\u00e1 konjunkce v\u0161ech planet, p\u0159i kter\u00e9 by se m\u011bly se\u0159adit do jedn\u00e9 p\u0159\u00edmky a m\u011bla by tak nastat zvl\u00e1\u0161tn\u00ed astronomick\u00e1 konstelace – co\u017e je hol\u00fd nesmysl. (8)<\/p>\n

Transformace jako analogie posledn\u00edho soudu a sp\u00e1sy<\/strong><\/p>\n

Koncept transformace a konce sv\u011bta v podob\u011b jak jej zn\u00e1me, jsou typick\u00e9 rysy k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho milenialismu. O\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed brzk\u00e9ho konce bylo vlastn\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed ji\u017e od doby jeho vzniku a v euro-americk\u00e9 kultu\u0159e nen\u00ed ni\u010d\u00edm nov\u00fdm. T\u00e9ma transformace a kataklyzmat je zde spojov\u00e1no dohromady, stejn\u011b jako v k\u0159es\u0165anstv\u00ed, kdy v soudn\u00fd den budou lid\u00e9 za sv\u00e9 skutky souzeni, a sv\u011bt postihne katastrofa. Samotn\u00e1 transformace je synonymem pro \u201eglob\u00e1ln\u00ed zm\u011bnu v\u011bdom\u00ed lidstva“. Podle n\u011bkter\u00fdch autor\u016f m\u00e1 p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed transformace r\u016fzn\u00e9 p\u0159\u00edznaky, kter\u00e9 se u lid\u00ed mohou objevovat, jako nap\u0159\u00edklad ztr\u00e1ta chuti k j\u00eddlu, ztr\u00e1ta identity, nepamatov\u00e1n\u00ed si v\u00fdznam\u016f v\u011bc\u00ed, velk\u00e9 z\u00e1vrat\u011b, bolesti v z\u00e1dech a krku a mnoh\u00e9 dal\u0161\u00ed. (9)<\/p>\n

Koncept posledn\u00edho soudu je v problematice transformace implicitn\u011b p\u0159\u00edtomn\u00fd, i kdy\u017e ji\u017e nem\u00e1 \u00fapln\u011b stejn\u00fd obsah, jak\u00fd m\u00e1 v k\u0159es\u0165anstv\u00ed. V intenc\u00edch stoupenc\u016f transformace je \u010dlov\u011bk posuzov\u00e1n, zda je stoupencem \u201educhovn\u00edho“ pohledu na v\u011bc (viz d\u00e1le) a jednodu\u0161e ten, kdo nem\u00e1 ten \u201espr\u00e1vn\u00fd n\u00e1zor““, je odsouzen. V k\u0159es\u0165ansk\u00e9m ch\u00e1p\u00e1n\u00ed je \u010dlov\u011bk posuzov\u00e1n za sv\u00e9 \u010diny na tomto sv\u011bt\u011b, a podle toho se rozhodne, zda se ocitne v nebi, \u010di pekle. Vid\u00edme, \u017ee konceptu\u00e1ln\u011b se jedn\u00e1 o tot\u00e9\u017e, obsahov\u011b je rozd\u00edl v tom, zda je \u010dlov\u011bk \u201educhovn\u00ed“ a je stoupencem \u201espr\u00e1vn\u00e9ho“ pohledu na v\u011bc oproti k\u0159es\u0165ansk\u00e9mu pojet\u00ed, kde je v\u011bt\u0161\u00ed d\u016fraz kladen na \u010diny \u010dlov\u011bka.
\nLeitmotivem cel\u00e9 transformace je ji\u017e avizovan\u00fd p\u0159echod do p\u00e1t\u00e9 dimenze (5D).<\/p>\n

N\u011bkte\u0159\u00ed auto\u0159i argumentuj\u00ed t\u00edm, \u017ee kataklyzmata a transformace do jin\u00e9 \u00farovn\u011b p\u0159ij\u00edt nem\u00e1 a vlastn\u011b se nic nestane, lid\u00e9 pouze za\u010dnou p\u0159em\u00fd\u0161let nad v\u011bcmi jin\u00fdm zp\u016fsobem. Jin\u00ed jsou na opa\u010dn\u00e9 stran\u011b n\u00e1zorov\u00e9 ho spektra a tvrd\u00ed, \u017ee \u201epouze ti, kte\u0159\u00ed dojdou k tomu, \u017ee v rovin\u011b 3D [tedy v tomto sv\u011bt\u011b] u\u017e nasb\u00edrali v\u0161echny pot\u0159ebn\u00e9 zku\u0161enosti, p\u0159esunou sv\u00e9 v\u011bdom\u00ed do nov\u00e9ho sv\u011bta“. (10)<\/p>\n

Na Zemi maj\u00ed ji\u017e v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b b\u00fdt p\u0159\u00edtomni \u201ep\u0159evad\u011b\u010di“, kte\u0159\u00ed pomohou s p\u0159echodem t\u011bm, kte\u0159\u00ed na to jsou p\u0159ipraveni. K problematice p\u0159echodu ze t\u0159et\u00ed (3D) do \u010dtvrt\u00e9 (4D) \u010di p\u00e1t\u00e9 dimenze (5D) odcitujme kousek rozhovoru s Tarou S. Povolnou, kter\u00e1 ve sv\u00fdch v\u00fdpov\u011bd\u00edch nej\u010dast\u011bj\u0161\u00ed znaky transformace shrnuje: \u201eTransformovan\u00e9 bytosti by se m\u011bly p\u0159en\u00e9st do vy\u0161\u0161\u00ed dimenze – n\u011bkdy se mluv\u00ed o 4D, jindy o 5D (\u010dtvrt\u00e1 nebo p\u00e1t\u00e1 dimenze). V\u0161eobecn\u011b si mysl\u00edm, \u017ee se transformovan\u00ed lid\u00e9 p\u0159esunou do \u010dtvrt\u00e9 dimenze, o stupe\u0148 v\u00fd\u0161.“ (12)<\/p>\n

Dobro a zlo, Sv\u011btlo a tma, duchovn\u00ed a materi\u00e1ln\u00ed<\/strong><\/p>\n

P\u016fvodn\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00fdm a do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry a gnostick\u00fdm konceptem je pak d\u011blen\u00ed na dobro a zlo. Stoupenci transformace ch\u00e1pou dobro jako to, co je spojeno s duchovn\u00edm sv\u011btem \u010dlov\u011bka a oproti tomu \u201ematerialismus“ vlastn\u00ed na\u0161\u00ed sou\u010dasn\u00e9 kultu\u0159e je z\u00e1stupcem zla. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b se jedn\u00e1 o p\u016fvodn\u011b teologick\u00fd koncept, kter\u00fd je dnes ch\u00e1p\u00e1n \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b odli\u0161n\u011b od sv\u00e9ho prvotn\u00edho v\u00fdznamu, ne\u017e jak\u00fd v k\u0159es\u0165anstv\u00ed m\u011bl. Argumentace zast\u00e1nc\u016f transformace m\u00e1 v mnoha p\u0159\u00edpadech pr\u00e1v\u011b \u201eantimaterialistick\u00e9 rysy, kter\u00e9 se projevuj\u00ed v jejich textech nap\u0159\u00edklad takto:<\/p>\n

\u201eObrovsk\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed ve t\u0159et\u00ed dimenzi, kte\u0159\u00ed jsou materialisti\u010dt\u00ed a v\u016f\u010di duchovnu uzav\u0159en\u00ed, v\u0161echno zdr\u017euj\u00ed. […] Odejdou odsud s vd\u011b\u010dnost\u00ed za mo\u017enost, \u017ee zde mohli b\u00fdt. St\u00e1le je\u0161t\u011b ale mnoz\u00ed, kte\u0159\u00ed vn\u00edmaj\u00ed p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed (nejen klimatick\u00e9) zm\u011bny, procitnou a otev\u0159ou se mimosmyslov\u00fdm pro\u017eitk\u016fm. N\u011bkte\u0159\u00ed za\u010dnou vid\u011bt nebo sly\u0161et duchy, and\u011bly, v\u00edly a jin\u00e9 jem-nohmotn\u00e9 bytosti.“ (13) Nebo jak p\u00ed\u0161e Ji\u0159\u00ed Maria Ma\u0161ek: \u201eLidstvo [se] no\u0159\u00ed do maxim\u00e1ln\u00ed temnoty materialismu. Ale dr\u017e\u00ed ji nad hladinou tis\u00edce p\u0159\u00edtomn\u00fdch Mistr\u016f a indigov\u00fdch!!!“ (14)<\/p>\n

Prakticky pro v\u0161echny autory, popisuj\u00edc\u00ed uv\u00e1d\u011bn\u00e9 fenom\u00e9ny, je typick\u00e1 exkluzivita a v\u00fdlu\u010dnost jejich n\u00e1zor\u016f v opozici k sou\u010dasn\u00e9 konzumn\u00ed, \u201ematerialistick\u00e9“ spole\u010dnosti. Uve\u010fme nap\u0159\u00edklad tvrzen\u00ed Zdenky Blechov\u00e9: \u201eRok 2012 se bude pod\u00edlet na zrychlen\u00ed \u010dasu, a kdo nest\u00edh\u00e1, bude se muset pod\u0159\u00eddit vesm\u00edrn\u00fdm z\u00e1kon\u016fm, kter\u00e9 mu budou p\u0159ipadat st\u00e1le slo\u017eit\u011bj\u0161\u00ed. […] Kdo nebude zn\u00e1t tyto v\u011bci, bude muset b\u00fdt vylou\u010den z kolob\u011bh\u016f \u017eivot\u016f a bude muset naj\u00edt nov\u00e9 mo\u017enosti pro sv\u00e9 zdokonalen\u00ed.“ (15)<\/p>\n

Exkluzivita a ur\u010dit\u00e1 forma normativn\u00edho v\u00fdb\u011bru (ji\u017e uveden\u00e1 analogie posledn\u00edho soudu) t\u011bch, kdo transformov\u00e1ni budou a t\u011bch, kte\u0159\u00ed ne, je dal\u0161\u00edm typick\u00fdm, p\u016fvodn\u011b teologick\u00fdm znakem a t\u00e1hne se jako \u010derven\u00e1 nit v\u0161emi r\u016fzn\u00fdmi fenom\u00e9ny spjat\u00fdmi s transformac\u00ed.<\/p>\n

Ji\u017e zmi\u0148ovan\u00fd exklusivismus v postoj\u00edch stoupenc\u016f transformace je p\u0159\u00edtomen i v tom, jak celkov\u011b ch\u00e1pou zm\u011bny na planet\u00e1rn\u00ed \u00farovni. N\u00e1zvy jako Nov\u00fd v\u011bk, Epocha l\u00e1sky a sv\u011btla atp. ozna\u010duj\u00ed dlouho o\u010dek\u00e1van\u00fd nov\u00fd stav sv\u011bta a Zem\u011b. Nap\u0159\u00edklad Dolores Cannonov\u00e1 ve sv\u00e9m \u010dl\u00e1nku o transformaci v roce 2012 tvrd\u00ed, \u017ee \u201ep\u016fjde o \u010das, kdy se od sebe odd\u011bl\u00ed ‚Star\u00e1‘ Zem\u011b a ‚Nov\u00e1‘ Zem\u011b. Ne v\u0161ichni v\u0161ak projdou do t\u00e9 ‚Nov\u00e9‘, proto\u017ee nebudou schopni tak rychle zm\u011bnit svoji vibraci. Ti, kte\u0159\u00ed budou \u017e\u00edt v negativit\u011b a nenasytnosti, z\u016fstanou se ‚Starou‘ Zem\u00ed, budou ponech\u00e1ni s t\u00edm, co sami vytvo\u0159ili. Z\u016fstanou s dluhy sv\u00fdch karmick\u00fdch z\u00e1t\u011b\u017e\u00ed, kter\u00e9 je nepust\u00ed do ‚Nov\u00e9‘ Zem\u011b“. (16)<\/p>\n

K\u0159es\u0165anstv\u00ed je vlastn\u00ed my\u0161lenka, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt a m\u00e1 s n\u00edm a s lidmi ur\u010dit\u00e9 z\u00e1m\u011bry \u010di pl\u00e1n. Tento koncept se \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b prom\u00edt\u00e1 i v argumentaci zast\u00e1nc\u016f transformace, kdy tvrd\u00ed, \u017ee ud\u00e1losti spjat\u00e9 s transformac\u00ed maj\u00ed b\u00fdt pouze \u201erealizac\u00ed bo\u017esk\u00e9ho pl\u00e1nu“. (17)<\/p>\n

Tento pl\u00e1n, tedy transformace, je pak \u0159adou jej\u00edch populariz\u00e1tora ch\u00e1p\u00e1n jako \u201ecesta z temnoty do sv\u011btla“, jak nap\u0159\u00edklad tvrd\u00ed Pamela Kribbe: \u201eA tak jste se \u010dasto c\u00edtili jako Pracovn\u00edci Sv\u011btla, hlavn\u011b v p\u0159ede\u0161l\u00fdch \u017eivotech, \u017ee se mus\u00edte skr\u00fdt v koutech a \u0161t\u011brbin\u00e1ch, a \u017ee nem\u016f\u017eete vyj\u00edt ven, anebo nem\u00e1te dovolen\u00e9 to ud\u011blat. Ted‘ se struktury rozpadaj\u00ed a Sv\u011btlo je osvobozen\u00e9, aby vy\u0161lo ven z \u00fazk\u00fdch kout\u016f.“ (18)<\/p>\n

Sv\u011btlo je v k\u0159es\u0165anstv\u00ed \u010dast\u00e9 ozna\u010den\u00ed pro Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Ambivalence sv\u011btlo – tma, kdy sv\u011btlo je ch\u00e1p\u00e1no jako to spr\u00e1vn\u00e9, duchovn\u00ed oproti temn\u00e9 hmot\u011b, materialistick\u00e9mu, konzumn\u00edmu zp\u016fsobu \u017eivota je p\u016fvodn\u011b teologick\u00fdm konceptem. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b je v\u0161ak term\u00edn sv\u011btlo, u\u017e\u00edvan\u00fd nap\u0159\u00edklad zast\u00e1nci transformace, napln\u011bn\u00fd ji\u017e jin\u00fdm obsahem – nepopisuje a neodkazuje (ani implicitn\u011b) na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, ale sp\u00ed\u0161e je dnes tento term\u00edn ch\u00e1p\u00e1n jako ozna\u010den\u00ed pro bo\u017estv\u00ed obecn\u011b, duchovn\u00ed sv\u011bt, universum a podobn\u011b.<\/p>\n

Nov\u00e1 koncepce politiky i emf\u00e1ze na v\u011bdu<\/strong><\/p>\n

Na Zemi maj\u00ed b\u00fdt v inkriminovan\u00e9 dob\u011b p\u0159\u00edtomn\u00ed nejen \u201epomocn\u00edci p\u0159i transformaci“, ale i mnoho nov\u00fdch bo\u017esk\u00fdch bytost\u00ed. M\u00e1 se zrodit \u00fapln\u011b nov\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd bude m\u00edt \u010dasem zcela novou DNA, (19) mozek i chemick\u00e9 slo\u017een\u00ed t\u011bla a c\u00edlem bude postupn\u00e9 \u201esjednocen\u00ed bo\u017esk\u00e9 a lidsk\u00e9 DNA“. D\u016fraz na techni\u010dnost (nov\u00fd mozek, nov\u00e1 DNA, atd.) je snad nejviditeln\u011bj\u0161\u00edm rysem sekularismu a emf\u00e1ze na v\u011bdu vlastn\u00ed euro-americk\u00e9 civilizaci.<\/p>\n

Zm\u011bny se maj\u00ed projevit nejen na ji\u017e zmi\u0148ovan\u00e9 astronomick\u00e9 \u010di elektromagnetick\u00e9 \u00farovni, ale i v oblasti politiky. N\u011bkolik let po roce 2012 m\u00e1 vzniknout nov\u00e1 sv\u011btov\u00e1 vl\u00e1da, kter\u00e1 bude \u00fapln\u011b jednotn\u00e1: \u201eJe na t\u011bch, kte\u0159\u00ed se skute\u010dn\u011b probudili ke sv\u00e9mu bo\u017estv\u00ed, aby vytvo\u0159ili novou formu vl\u00e1dy, kter\u00e1 bude pracovat v m\u00edru s okoln\u00edmi sv\u011bty a v jednot\u011b se strukturou Galaxie a cel\u00e9ho vesm\u00edru. […] My, lid\u00e9 t\u00e9to Zem\u011b, si p\u0159ejeme vytvo\u0159it a tak i ur\u010dit jedinou univerz\u00e1ln\u00ed shodu a vl\u00e1du zalo\u017eenou na l\u00e1sce, kr\u00e1se, pravd\u011b a dobru.“ (20) V ur\u010dit\u00e9 opozici proti nov\u00e9 duchovn\u00ed sv\u011btov\u00e9 vl\u00e1d\u011b avizovan\u00e9 stoupenci transformace stoj\u00ed v dne\u0161n\u00ed dob\u011b \u010dasto proklamovan\u00e9 konspira\u010dn\u00ed teorie o New World Order – nov\u00e9 sv\u011btov\u00e9 vl\u00e1d\u011b \u00fazk\u00e9 skupiny mocn\u00fdch, kter\u00e1 \u00fadajn\u011b ji\u017e dnes ovl\u00e1d\u00e1 sv\u011bt. \u010casto se mluv\u00ed nap\u0159\u00edklad o ilumin\u00e1tech a podobn\u00fdch uskupen\u00edch, jak tvrd\u00ed ji\u017e uv\u00e1d\u011bn\u00e1 Tara S. Povoln\u00e1: \u201eBohu\u017eel nad na\u0161\u00ed planetou vl\u00e1dnou r\u016fzn\u00e9 elity, mluv\u00ed se t\u0159eba o ilumin\u00e1tech, kte\u0159\u00ed transformaci lidstva br\u00e1n\u00ed. Ti jednak pou\u017e\u00edvaj\u00ed metodu chemtrails, a nav\u00edc tak\u00e9 manipuluj\u00ed se Sluncem i M\u011bs\u00edcem.“ (21)<\/p>\n

Z\u00e1v\u011bry<\/strong><\/p>\n

Ve v\u00fd\u010dtu p\u0159\u00edklad\u016f by samoz\u0159ejm\u011b bylo mo\u017en\u00e9 pokra\u010dovat – \u010dl\u00e1nek v\u0161ak nem\u016f\u017ee vypov\u00eddat o v\u0161ech fenom\u00e9nech souvisej\u00edc\u00edch s transformac\u00ed. Krom\u011b zmi\u0148ovan\u00e9ho milenialismu je v pozad\u00ed uv\u00e1d\u011bn\u00e9 argumentace teologick\u00fd koncept univerzalismu. Z p\u016fvodn\u00edch zm\u011bn v kalend\u00e1\u0159i jedn\u00e9 kultury se m\u00e1 najednou jednat o celosv\u011btov\u00fd fenom\u00e9n, kter\u00fd zas\u00e1hne v\u0161echny, a\u0165 cht\u011bj\u00ed nebo ne. Na\u0161e z\u00e1padn\u00ed civilizace m\u00e1 v\u0161ak tendenci p\u0159ikl\u00e1dat mnoha dal\u0161\u00edm fenom\u00e9n\u016fm univerz\u00e1ln\u00ed platnost, \u010dasto je\u0161t\u011b \u201eposv\u011bcenou“ ur\u010dit\u00fdm normativn\u00edm puncem (co\u017e je pr\u00e1v\u011b d\u011bdictv\u00edm teologick\u00e9ho zp\u016fsobu my\u0161len\u00ed na\u0161\u00ed kultury) – jako nap\u0159. demokracii, kapitalistick\u00e9mu uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed spole\u010dnosti a podobn\u011b. D\u016fraz na exklusivismus, transformaci jako\u017eto analogii sp\u00e1sy a posledn\u00edho soudu, bo\u017e\u00ed pl\u00e1n se sv\u011btem jsou teologick\u00e9 koncepty, kter\u00e9 jsou explicitn\u011b p\u0159\u00edtomn\u00e9 v argumentaci stoupenc\u016f transformace. Jin\u00e9 p\u016fvodn\u011b teologick\u00e9 koncepty, jako nap\u0159\u00edklad ambivalence dobro – zlo, Sv\u011btlo \u2014 tma, jsou takt\u00e9\u017e \u201ed\u011bdictv\u00edm teologie“, kter\u00e9 je v na\u0161\u00ed civilizaci p\u0159\u00edtomn\u00e9, jen se jejich obsah od p\u016fvodn\u011b teologick\u00e9ho do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry prom\u011bnil. Z funkcion\u00e1ln\u00edho hlediska maj\u00ed v\u0161ak d\u00e1l stejnou roli. T\u00e9ma \u201etransformace 2012″ je jedn\u00edm z p\u0159\u00edklad\u016f, na kter\u00fdch je mo\u017en\u00e9 uk\u00e1zat teologick\u00e9 d\u011bdictv\u00ed v na\u0161em my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

Pozn\u00e1mky<\/strong><\/p>\n

(1) Dingir \u010d. 1\/2011.<\/em>
\n(2) Zuzana Marie Kosti\u010dov\u00e1: \u201e2012: Maysk\u00fd kalend\u00e1\u0159, transformace v\u011bdom\u00ed, dva sv\u011bty a rovnov\u00e1ha.\u201c Praha, Malvern, 2011, 221 s.<\/em>
\n(3) Jaroslav Marek: \u201eFenom\u00e9n roku 2012: Milenarismus st\u00e1le \u017eiv\u00fd.\u201c Diplomov\u00e1 pr\u00e1ce, Univerzita Pardubice, vedouc\u00ed pr\u00e1ce Martin F\u00e1rek, 2011, 129 s.<\/em>
\n(4) Viz nap\u0159. Eduard Selea: \u201e2012 – rok p\u0159echodu?“ [online]. \u017divotn\u00ed energie [cit. 07-23-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/zivotni-energie.cz\/2012-rok-prechodu.htm#id03.<\/em>
\n(5) Nap\u0159.: Zecharia Sitchin: \u201eDvan\u00e1ct\u00e1 planeta.\u201c Praha, Dobra, 2006. 445 s.; Zecharia Sitchin: \u201eKosmick\u00fd k\u00f3d.\u201d Praha, Dobra, 2007, 286 s. a dal\u0161\u00ed. Do \u010de\u0161tiny bylo prozat\u00edm p\u0159elo\u017eeno dev\u011bt jeho knih.<\/em>
\n(6) Petr Kor\u00e1lek – Petr Scheirich: \u201eKonec sv\u011bta 2012 (2. d\u00edl): Sraz\u00edme se s planetou Nibiru?“ [online]. \u010cesk\u00e1 astronomick\u00e1 spole\u010dnost [cit. 07-23-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/www.astro.cz\/clanek\/4215.<\/em>
\n(7) \u201e2012: Beginning of the End o\u0159 Why the World Won\u00b4t End?“ [online]. NASA [cit. 07-23-2012]. Dostup z URL: http:\/\/www.nasa.gov\/topics\/earth\/features\/2012.html.<\/em>
\n(8) Sta\u010d\u00ed se pod\u00edvat nap\u0159\u00edklad na astrologick\u00fd radixov\u00fd program pro zimn\u00ed slunovrat 2012 a je hned z\u0159ejm\u00e9, \u017ee takov\u00e1 konjunkce nenastane. Toto stanovisko potvrzuje i \u010cesk\u00e1 astronomick\u00e1 spole\u010dnost \u00fasty Petra Hor\u00e1lka a Petra Scheiricha: Petr Hor\u00e1lek – Petr Scheirich: \u201eKonec sv\u011bta 2012 (1. d\u00edl): Roztrh\u00e1 n\u00e1s mimo\u0159\u00e1dn\u00e1 konjunkce?“ [online]. \u010cesk\u00e1 astronomick\u00e1 spole\u010dnost [cit. 07-23-2012] Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/www.astro.cz\/clanek\/4210.<\/em>
\n(9) Nap\u0159. Ji\u0159\u00ed Maria Ma\u0161ek: \u201eTransformace do vy\u0161\u0161\u00edch energi\u00ed a nej\u010dast\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edznaky vzestupu“ [online]. \u017divotn\u00ed energie [cit. 07-17-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/zivotni-energie.cz\/transformace-do-vyssich-energii-a-nejcastejsi-priznaky-vzestupu.html?ta=3.<\/em>
\n(10) Kate\u0159ina Pokorn\u00e1: \u201eCo se odehraje v roce 2012: V\u00fdklad Maysk\u00e9ho kalend\u00e1\u0159e a roku 2012″ [online]. [ 07-17-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/www.tetakaterina.cz\/268-co-se-odehraje-v-roce-2012.<\/em>
\n(11) Ibidem.<\/em>
\n(12) Tara S. Povoln\u00e1: \u201eTransformace u\u017e prob\u00edh\u00e1 a brzy si to uv\u011bdom\u00ed \u00fapln\u011b ka\u017ed\u00fd!“ [online]. Cez Okno [cit. 07-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/www.cez-okno.net\/clanok\/2012\/tara-s-povolna-transformace-uz-probiha-a-brzy-si-to-uvedomi-uplne-kazdy.<\/em>
\n(13) Diana Cooper: \u201eCo se stane v roce 2012?“ [online]. ( jevto.blog.cz [cit. 07-17-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: htt objevto.blog.cz\/1010\/co-se-stane-v-roce-2012.<\/em>
\n(14) Ji\u0159\u00ed Maria Ma\u0161ek: \u201e2012: Zlat\u00e1 br\u00e1na otev\u0159ena.\u201c Praha, vyd\u00e1no vlastn\u00edm n\u00e1kladem, 2008. s. 14.<\/em>
\n(15) Zdenka Blechov\u00e1: \u201e Rok 2012 aneb co n\u00e1s \u010dek\u00e1.\u201c [s.1] Zdenka Blechov\u00e1, 2011, s. 93.<\/em>
\n(16) Dolores Cannon: \u201eMaysk\u00fd kalend\u00e1\u0159, 2012 a 5D Zem\u011b.\u201c [online]. Transformace.org [cit. 07-23-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/transformace.org\/clanky\/dolores-cannon-maysky-kalendar-2012-a-5d-zeme\/#more-674.<\/em>
\n(17) Carolin Cory: \u201eCo bude po roce 2012: Bo\u017esk\u00fd pl\u00e1n na dobu po roce 2012.\u201c Bratislava, Eugenika, 2010. s. 177.<\/em>
\n(18) Pamela Kribbe: \u201eJeshua – Nov\u00fd V\u011bk za\u010dal.“ [online] Transformace [cit. 07-23-2012]. Dostupn\u00e9 z URL: http:\/\/www.transformace.info\/index.php?option-com_content&view=article&id=747:jeshua-mistr-jei&cati-d=37:pijata-vnitni-cestou&Itemid=128.<\/em>
\n(19) Carolin Cory: cit. d\u00edlo, s. 133.; Ji\u0159\u00ed Maria Ma\u0161ek: d\u00edlo, s. 145- 165.<\/em>
\n(20) Carolin Cory: cit. d\u00edlo, s. 177.<\/em>
\n(21) Tara S. Povoln\u00e1: cit. d\u00edlo, ibidem.<\/em><\/p>\n